《1844年手稿》学习笔记(二)

劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫；劳动生产了宫殿,但是给工人生产了棚舍;劳动生产了美，但使工人变得畸形;劳动用机器代替了手工劳动,但使一部分工人回到野蛮的劳动,并使另一部分工人变成机器;劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。

第一部分以异化劳动概念为核心的政治经济学批判的第二方面,就是异化劳动的四个规定性.

第一个,劳动者同他的劳动产品之间的异化,又叫物的异化。马克思讲得很透彻,劳动为富人生产了奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫；劳动生产了宫殿,但是给工人生产了棚舍;劳动生产了美，但使工人变得畸形;劳动用机器代替了手工劳动,但使一部分工人回到野蛮的劳动,并使另一部分工人变成机器;劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。

为什么会如此?马克思是这样分析的,面对工人辛辛苦苦制造的商品不归工人所有的事实,他从工人的劳动入手,进行了分析。既然是劳动，就是人和外部世界展开关系,同时还意味着它一定是人和自身的关系、人和他人的关系,实际上就是人和他的对象之间的关系.而人和对象之间的关系，是以劳动为中介的关系,即马克思说的，人和对象之间的关系，意味着人在劳动中实现对象化,人在劳动中达成和对象之间的关系,人不是简单地消灭对象,人是琢磨对象,并且让对象更好地为自己的生活提供条件.

这样的劳动真相意味两点。一是劳动者对象性的这个前提不能被剥夺,但工人却在二重意义上失去了对象,既没有生活资料意义上的对象,也没有劳动资料意义上的对象,工人只有可自由出卖的劳动力,但劳动者作为人,不是神也不是鬼,他还必须靠对象活着;二是，如此一来,劳动者只能通过成为别人所安排的劳动过程中的一个环节,通过劳动而获得生活所需要的那个生活资料意义上的对象,因为无产,所以不可能展开自己和对象之间的以劳动为中介的关系,为了接受对象,必须接受外部生活对于它的主宰.

这样导致的结果就是,劳动者的对象性的前提本身被否定,本来他的劳动是让他达成和对象间的关系,现在他的劳动是让他继续没有对象.劳动产品之为劳动产品,原本是我的对象,因为劳动者和它之间通过劳动关系把它消化为是劳动者的对象,现在劳动产品变成是跟我没有关系的外部力量,它是我造出来的,但是它脱离了和我之间的关系,然后它反过来驱赶着我再度进入到这样的一种生存状况,反过来奴役和制约着我,这就是人和劳动产品之间的异化。

马克思说,工人生产的财富越多,它的产品和数量越大,他就越贫穷,工人创造的商品越多,它就越变成廉价的商品.人奉献给上帝的越多,留给自己的就越少。劳动产品作为积累起来的劳动,曾经的、死的劳动支配着现实的、活的劳动。

这是一种恶性循环,人必须劳动,但一旦劳动,劳动中耗费的力量越大,越亲手创造出更强大的反对自身的、异己的力量。更为悲哀的是,劳动生产的不仅是商品,它还生产作为商品的工人自身,劳动者本身成了商品,成为可以被购买的劳动力资源,成为"物"。

设想一下,当你沉浸在有机会享用琳琅满目商品的喜悦时,你有没有意识到你本身也是商品,也有可能被别人享用,而且商品越是丰富,你本身也就越低贱、越廉价,这个时候，你还笑得出来吗?

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